Dandelion Персональный сайт
Леконцева Сергея



---

---
-
Категории сайта
-
Авторское:
IT
Программы (11)
Delphi 5/6 (5)
Visual Basic 6 (3)
Flash (8)
Графика (12)
Статьи (3)
Фотоальбомы
Личное (52)
С сотового (15)
Разное (59)
Города (14)
Тексты
Размышления (8)
Дневник (63)
Цитаты (356)
Стихотворения (22)
Написать автору
Гостевая книга
Сайты
Резюме
Новости
Разное:
Анекдоты (509)
- -
-
Тексты - Цитаты
-

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
Любовь и пустота не могут пребывать вместе. Когда есть чувство одиночества, нет любви. Вы можете скрыть пустоту под словом «любовь», но когда объекта вашей любви больше нет или он не реагирует на вас, тогда вы осознаете пустоту, расстраиваетесь. Мы используем слово «любовь» как средство побега от нас самих, от нашей собственной ущербности. Мы цепляемся за то, что любим, мы ревнуем, тоскуем без этого, когда оно отсутствует, мы совершенно потерянны, когда оно умирает. А затем мы ищем утешение в какой-нибудь другой форме, в некой вере, в некой замене. Разве все это любовь? Любовь — это не идея, не результат ассоциации, любовь — не то, что можно использовать как спасение от наших собственных несчастий. И когда мы действительно так используем ее, мы создаем проблемы, которые не имеют решений. Любовь — не абстракция, но ее суть может быть пережита только тогда, когда идея, ум больше не являются наивысшими факторами.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
Действительно ли конфликт необходим для понимания, для решения проблемы? Разве нам не лучше исследовать, чем утверждать или отрицать? Разве не лучше попытаться найти суть вопроса, чем придерживаться наших умозаключений и мнений?

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
Очевидно, должна произойти фундаментальная революция во взаимоотношениях человека с человеком. Все мы знаем, что все существующее не может продолжаться так, как оно есть, без усиления горечи и бедствий. Но все реформаторы, подобно так называемым революционерам, имеют в поле зрения результат, цель, которую нужно достичь, и оба используют человека как средство для достижения их собственных результатов. Использование человека с какой-то целью — вот реальная проблема, а не достижение специфического результата. Нельзя отделить цель от средств, поскольку они — единый, неделимый процесс. Средства — это цель. Бесклассовое общество не может родиться благодаря конфликту классов в качестве средства. Результаты использования неправильного средства ради так называемой правильной цели вполне очевидны. Не может быть никакого мира с помощью войны или благодаря подготовке к войне. Все противоположности самоспроецированы, идеал — это реакция на то, что есть, и конфликт, чтобы достичь идеала, — тщетная и иллюзорная борьба в пределах клетки мысли. Благодаря такому конфликту нет никакого освобождения, никакой свободы для человека. Без свободы не может быть никакого счастья, а свобода — это не идеал. Свобода — вот единственное средство для свободы.

Пока человека используют психологически или физически, неважно, от имени ли Бога или государства, будет существовать общество, основанное на насилии. Использование человека с какой-то целью — уловка, применяемая политическим деятелем и священником, и не допускает настоящих взаимоотношений.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
Быть довольным чем-то значит быть недовольным. Искать удовлетворенность через взаимоотношения — значит быть в страхе. Удовлетворенность, которая зависит от взаимоотно­шений, — это всего лишь удовлетворение. Удовлет­воренность — это состояние независимости. Зависи­мость всегда приносит конфликт и неприятие. Дол­жна возникнуть свобода, чтобы быть довольным. Свобода есть и должна всегда быть в начале, это не результат, не цель, которую нужно достичь. Никог­да нельзя быть свободным в будущем. Будущая сво­бода не имеет никакого отношения к настоящему, это всего лишь идея. Настоящее — это то, что есть, а пассивное осознание того, что есть, является удов­летворенностью.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
«Но как освободиться от страха? В классе, где много студентов, если не будет какой-то дисциплины или, если вы предпочитаете, страха, как может быть там порядок?»

С помощью наличия небольшого количества студентов и правильной формы образования. Это, конечно, невозможно, пока государство заинтересовано в массово производимых гражданах. Государство предпочитает массовое образование, правители не хотят поддержки недовольства, поскольку их положение оказалось бы вскоре ненадежным. Государство контролирует образование, оно вмешивается и создает условия для человеческого развития ради собственных нужд. И самый легкий способ сделать это — через устрашение, через дисциплину, через наказание и награду. Свобода от страха — это другой вопрос, страх нужно понять, а не отвергать, подавлять или возвеличивать.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
То, что соединено, нельзя раздробить, то, что объединено, не может быть разрушено. Если есть единение, то смерть не может разделить. Объединение происходит не с другим, а в себе и с собой. Единение различных объектов в себе — это полнота с другими, но полнота с другими — это неполнота в себе. Единение с другим — это все еще неполнота. Объединенная сущность не становится целой за счет другого из-за того, что он полон, полнота присутствует во всех его отношениях. То, что является неполным, не может стать полным благодаря взаимоотношениям. Это иллюзия — считать, что мы наполняемся за счет других.
«Он был наполнен. Я познала красоту и радость».
Но этому пришел конец. Окончание всегда приходит к тому, что является неполным. Единение с другим всегда хрупко, и всегда прекращается. Объединение должно начинаться внутри себя, и только тогда возникает неразрушимое единение.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
«Надежда — это завтра, будущее, страстное желание счастья, улучшение сегодняшнего дня, продвижение вперед. Это желание иметь более хороший дом, пианино или радио получше, это мечта о социальном усовершенствовании, более счастливом мире и так далее».
Касается ли надежда только будущего? Разве нет надежды в том, что было, в объятиях прошлого? Надежда одновременно и движение мысли вперед и назад. Надежда — это временной процесс, не так ли? Надежда — это желание продолжения того, что было приятно, что может быть улучшено, сделано лучше, а ее противоположность — это безнадежность, отчаяние. Мы колеблемся между надеждой и отчаянием. Мы говорим, что живем благодаря надежде, а надежда находится в прошлом или чаще в будущем. Будущее — это надежда каждого политика, реформатора и революционера, каждого стремящегося к добродетели и к тому, что мы называем Богом. Мы говорим, что живем надеждой, но так ли это? Разве это жизнь, когда будущее или прошлое довлеют над нами? Действительно ли проживание — это движение прошлого к будущему? Когда есть беспокойство о завтрашнем дне, вы живете? Именно потому, что «завтра» стало настолько важным, возникает безнадежность, отчаяние. Если только будущее важно, и вы живете им и ради него, то прошлое — это средство для отчаяния. Ради надежды на «завтра» вы жертвуете «сегодня», но счастье, оно вечно в «сейчас». Именно несчастные заполняют жизни беспокойством о дне завтрашнем, которое они называют надеждой. Жить счастливо означает жить без надежды. Человек с надеждой — это не счастливый человек, он познает отчаяние. Состояние безнадежности проецирует надежду или негодование, отчаяние или яркое будущее.
«Но то, что вы говорите, означает, что мы должны жить без надежды?»
Неужели нет такого состояния, которое не является ни надеждой, ни безнадежностью, состояние, которое является блаженством? В конце концов, когда вы считали себя счастливой, у вас не было никакой надежды, не так ли?

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
«Без знания смысла жизни все мое существование не имеет никакого значения, и всякое мое действие разрушительно. Я зарабатываю на жизнь, только чтобы выжить, я страдаю, и меня ждет смерть. Это способ жизни, но каков смысл этого всего? Я не знаю. Я побывал у ученых и различных гуру, некоторые говорят одно, некоторые — другое. Что скажете вы?»
Вы спрашиваете, чтобы сравнить то, что услышите здесь, с тем, что сказано в другом месте?
«Да. Тогда я смогу выбрать, и мой выбор будет зависеть от того, что я посчитаю истинным».
Вы думаете, что понимание того, что является истинным, — это вопрос личного мнения и зависит от выбора? С помощью выбора обнаружите ли вы то, что истинно?
«Как же еще можно обнаружить реальное, если не через умение разбираться, через выбор? Я буду слушать вас очень внимательно, и если то, что вы скажете, будет импонировать мне, я отклоню все то, что другие сказали, и построю свою жизнь согласно цели, которую вы установили. Я совершенно искренен в своем желании выяснить то, в чем истинный смысл жизни».
Сэр, перед продвижением дальше не важно ли спросить себя, способны ли вы к поиску истинного? Это предложено с уважением, а не в духе уничижения. Действительно ли истина — это дело мнения, удовольствия, удовлетворения? Вы говорите, что примете то, что вам будет импонировать, это означает, что вы заинтересованы не в истине, а в том, что, как вы считаете, принесет больше удовлетворения. Вы готовы пройти через боль, через принуждение, чтобы получить то, что в конце доставит удовольствие. Вы ищете удовольствие — не истину. Истина — это должно быть что-то вне «нравится» и «не нравится», разве не так? Смирение должно быть началом всякого поиска.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
Рaзве культурa, в которой мы живем, не поощряет зaвисть? Реклaмные объявления, конкуренция, срaвнение, поклонение успеху с его многочисленными последствиями, рaзве все эти вещи не поддерживaют зaвисть? Требовaние большего - это ревность, верно?
"Но…"
Дaвaйте рaссмотрим сaму зaвисть в течение нескольких минут, a не вaшу борьбу с ней. Мы вернемся к этому позже. Хорошо?
"Дa, конечно".
Зaвисть поощряется и увaжaется, не тaк ли? Дух конкуренции лелеют с детствa. Идея о том, что вы должны делaть и быть лучше, чем другие, повторяется постоянно рaзличными способaми. Примеры успехa, героя и его хрaброго поступкa бесконечно шумят в голове. Существующaя культурa основaнa нa зaвисти, нa жaдности. Если вы не жaдно стремитесь к мирским вещaм, a вместо этого следуете зa неким религиозным учителем, вaм обещaют соответствующее место в будущем. Мы все воспитaны нa этом, и желaние преуспеть глубоко укоренилось почти в кaждом. Преуспевaние преследуется рaзличными способaми, преуспевaние в кaчестве художникa, делового человекa, религиозного деятеля. Все это является формой зaвисти, но только, когдa зaвисть стaновится беспокоящей, болезненной мы пытaемся избaвиться от нее. Покa онa дaет компенсaцию и рaдость, зaвисть является принятой чaстью природы. Мы не видим, что в сaмом этом удовольствии есть боль. Привязaнность дaет удовольствие, но онa тaкже порождaет ревность и боль, и это не любовь. В этой сфере деятельности мы живем, стрaдaем и умирaем. Только, когдa боль этого сaмоизолировaнного действия стaновится невыносимой, мы боремся, чтобы прорвaться через это.

Джидду Кришнамурти "Беседы с Кришнамурти" (избранное)
Мы обладаем, потому что в нас самих мы ничто, а в обладании мы чувствуем, что кем-то стали. Когда мы называем себя американцами, немцами, русскими, индусами или кем угодно, ярлык придает нам ощущение важности, потому-то и защищаем его с мечом и хитрым умом. Мы ничто, кроме того, чем мы обладаем: ярлыком, счетом в банке, идеологией, человеком, — и это отождествление порождает вражду и бесконечную борьбу.

 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20
 21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36 
- -
-
Обновление
-
2016-12-26
Добавлено пару записей в дневник.

- -

-
Авторизация
-

Логин:
Пароль:

- -

-
Погода
-

- -
Ключевые слова: филисофия, развитие, разум, сознание, компьютерные, статьи

2003-2011
Леконцев Сергей